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独树不成林

鬼鬼祟祟的树
独树不成林
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    302-国家应该立法禁止青少年使用社交媒体吗?

    12/02/2026 | 32 mins.
    讨论一场正在席卷多国的政策转向:国家是否应立法限制未成年人使用社交媒体。从我2024年4月的44-智能手机如何影响青少年心理健康?回溯,串起社会心理学家乔纳森·海特《焦虑的一代》引发的全球讨论:2010年前后智能手机与社交平台重塑童年,带来社会性剥夺、睡眠不足、注意力分散与成瘾,并对女孩群体造成更尖锐的伤害。进一步追踪立法实践从学校、州政府走向国家层面的加速过程,以澳大利亚为现实样本,分析“年龄门槛+平台责任”的可行性与争议,并盘点法国等国的跟进动向。
    前奏 拉莫野人
    演奏者 日安
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    301-阿伦特如何痛骂茨威格?

    07/02/2026 | 31 mins.
    《昨日的世界:一个欧洲人的回忆》是奥地利作家斯特凡·茨威格在流亡生涯末期完成的回忆录,出版于1942年。本期播客讨论阿伦特在1943年给此书写的书评,由本人译自德文。阿伦特认为,茨威格笔下的“昨日的世界”并非真正的世界,而是一座由名望、品味与社交礼仪围起的保护区:它既隔绝了庸众,也遮蔽了现实。茨威格是无知的,而这种无知又使他保留了一种近乎惊人的纯洁。阿伦特将茨威格的自传视为理解战前维也纳犹太资产阶级心理结构的关键文献。在政治形式早已空洞化、公共生活滑向戏剧化表演的“太平的黄金时代”,体面的犹太人把安全寄托于财富与文化资本,把融入社会的通道押注在名望之上。这不是古典文艺复兴,而是好莱坞的预演。与编辑的通信中,编辑曾问她是否对茨威格过于苛责;阿伦特答道:“他的问题在于,他的症状表现得非常明显,他几乎是无意中把所有症状都暴露了出来。”
    我将此文发给“螺丝在拧紧”主播吴琦,他说:“看得我元神觉醒。”
    相关播客:
    260-阿伦特如何批评马克思?
    240-什么塑造了阿伦特?
    219-文艺青年为啥这么喜欢本雅明?
    230-阿伦特如何评价海德格尔
    213-诗人和艺术家应该被世俗道德审判吗(阿伦特评价布莱希特)
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    299-哪个社交平台最烂?

    04/02/2026 | 42 mins.
    无差别攻击小宇宙、小红书、知乎、豆瓣、虎扑、B站和微博,并且评价入关学、1644史观、悼明、斩杀线等。
    相关播客
    59-社交平台风气因何变差?审核、盈利还是用户下沉
    85-男知识分子容易出现什么贻笑大方的态度?
    91-知识分子吵架喜欢使用什么下三滥的套路?
    94-如何在这个泥沼一样的公共环境里进行文明对话?
    98-如何抵抗互联网上越来越重的戾气和恶意?
    36-女性议题在和谐管控之下还是在放任自由之下才可以得到更好的讨论?推特vs.小红书
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    298-在东北冬跑如何帮我摆脱苦闷?

    01/02/2026 | 32 mins.
    分享本人为何享受东北冬跑,讨论冬跑的严酷:冰爪,高抬腿开荒,避免黑冰,呼吸道被冷空气刺杀
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    297-喜剧演员为何比学者更为高尚

    30/01/2026 | 32 mins.
    对比一下搞笑的和搞学问的
    相关播客:
    194-厨子和学者为何是相似的志业?
    119-如何批评不能批评的人群和事物
    30-陈佩斯喜剧反映出怎样的古典自由主义内核?
    224-古罗马脱口秀大王如何搞笑?
    111-尼采和亚里士多德分别会如何面对网上的傻哔?
    91-知识分子吵架喜欢使用什么下三滥的套路?
    85-男知识分子容易出现什么贻笑大方的态度?
    213-诗人和艺术家应该被世俗道德审判吗
    219-文艺青年为啥这么喜欢本雅明?

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About 独树不成林

在一个插科打诨的时代,我想大声思考每一个严肃的人都会关心的问题。在一个价值序列混乱的时代,我好奇如何选择才能过完有意义的一生。在一个人与人、国与国充满敌意的时代,我试图用理智穿透扑朔迷离的政治乱象,触摸人性不变的底色。 这个播客叫做《独树不成林》,因为我只是一个单薄、偏颇的个体,我的视野必然被我的经历和视角局限,但我相信我的思想可以通过不断碰撞真理,发出一些嘹亮的回声,穿透个体的偏颇触摸超验的永恒。我相信通过日复一日的苦读前人智慧、反思现代困境,我的观察可以在中文语境创造一片激发不同声音、不同反省的树林,对世界保持好奇,对事实保持审慎,在这个脑满肠肥扑朔迷离的时代里寻找一个坚定、逻辑自洽的个人立场。 我现在是政治哲学博士候选人,在2所美国大学做政治哲学讲师。
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