媒角抵加

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媒角／中東是帝國墳場？美伊戰爭打不完
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還記得今年2月底，美國與以色列對伊朗發動奇襲，隨即演變為美伊戰爭，伊朗最高領袖哈米尼被「斬首」，革命衛隊接管臨時政府，並封鎖荷姆茲海峽，各國股市、期貨也都亂了調，人心惶惶，然而，約莫到了5月，各項經濟數據都逐漸回穩，世人對美伊戰爭的感覺接近「鈍化」，是否，它又會變成俄烏戰爭後，另一場打不完的戰爭？

國際政治專家李兆立接受《媒角抵加》專訪時指出，伊朗是一個長期跟美國、以色列對抗的國家，雖然說它是以宗教為名的國家組織，但是宗教之下，其實是非常嚴密的國家的機器，尤其最有名的革命衛隊，不只是軍隊，也是結合地方的經濟組織，不論安全、治安、經濟生活、教育，都要依靠它，因此革命衛隊是一個複合的體態。

這次美伊戰爭經過數月，為什麼還沒打完？李兆立認為，戰爭之後，伊朗的神權政權其實已經變得更強，這種極權國家，要去評估就是，它對內的控制力是不是高與強？再者，因為科技的原因，當國力達到一個程度，配合科技力量，對國內人民的壓制力是非常強的；換句話說，外界應該盡量不要以為美國或其他強權有辦法搞亂伊朗，讓政權被顛覆的想像或幻想。

李兆立表示，美國已經抓了委內瑞拉前總統馬杜洛、斬首了伊朗哈米尼，是不是下一個目標是北韓金正恩、中國習近平？「不能說金正恩、習近平是安全的，但是從伊朗的例子可以看出，即使金正恩、習近平被推翻，很可能只是換了一個領導人，而在那樣的極權政治裡，只會培養出各式各樣、逞兇鬥狠的領導人」，所以北韓、中國若是被換掉領導人，專制體制加上管制手段，對人民的控制依然強大，不會讓他們很容易轉為民主國家。

李兆立點出一個關鍵，美國與以色列都是民主政體，執政者都須經過民意洗禮，當沒有辦法徹底翻轉伊朗政權時，他們首先要面對的是國內的質疑、在野黨的抨擊，試想，現在的伊朗還能打，即使這是「不對稱戰爭」，美以是否還能跟伊朗耗上3年、5年，能再投入軍力、金錢來打嗎？伊朗比較能受得了，但是美以兩國就是個問號了。

「美國戰爭部、國防部，一定會向白宮耳提面命，千萬不要重演下一個阿富汗，不論是美國經驗還是蘇聯經驗，都會拖垮美國」，李兆立認為，美國與伊朗的談判還會你來我往，那種大規模的戰事不太會再發生，要在伊朗這樣的山地國家作戰，風險與代價太高，美國人很難承受軍人的傷亡，別忘了，波斯高原向來都被稱為帝國墳場…

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新北市議員林秉宥受邀來到《媒角抵加》，從鎢金屬業者命案談到國防供應鏈、食安風暴與國民黨內部競爭進一步解析。對於近期毒油風暴，林秉宥批評執政當局前期回應過於零碎，「偵辦到哪裡、料爆到哪裡」，形成擠牙膏式說明。食安涉及全民焦慮，政府應主動說清楚進度、風險與權責，不能讓政治人物以恐懼設定議題。

林秉宥強調，食品工廠日常稽查主要由地方政府負責，中央協助法規解釋與檢驗。他以警察辦案比喻：「警察還沒抓到賊，你去罵警察，這是沒有道理的。」不合格油品業者是元凶，地方多年未積極稽查，也不能迴避責任。

他質疑，部分政治人物將不得檢出的蘇丹紅，與具有容許量標準的苯並芘混為一談，「要不就是搞不清楚，要不就是刻意比較」。食安可以嚴格把關，但仍須依濃度、暴露量與科學標準說明，否則全面下架只會製造浪費與恐慌。

分析國民黨局勢，林秉宥認為，蔣萬安與盧秀燕並非真正聯手，而是先與紅統路線切割，再各自爭取政治紅利。他最後直言，顏值或許有助成為政治人物，但「把政治做好跟成為政治人物是兩回事」，治理仍要靠法規、技術與專業。

話題轉向近期屏東鎢金董座命案，隨著警方破案，案情指向前員工因失竊不成殺死黃姓前老闆，但由於鎢是「現代工業的牙齒」，不只用於精密加工，軍事上更牽涉穿甲、防護與高耐熱元件，「你沒有這個元素，你就是輸了」。

林秉宥指出，台灣較少進行鎢原礦提煉，國內業者多從電子廢料回收再利用，因此相關技術具有供應鏈價值。談及命案，他表示監視器故障、現場手法等訊息引發外界聯想，真正案情背後仍須司法詳細調查…

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「朋友怎麼叫都可以，它就是一個稱呼，只要知道是在叫你就好了。」白米炸彈客楊儒門再度來到《媒角抵加》節目中，談起外界最熟悉的「炸彈客」稱號，態度一如往常直率。他說，農業場合會自我介紹為彩田友善農作執行長，反而有人喊他「楊董」，他笑稱「資本主義的名字感覺不太好聽」。

外界以為他面對鏡頭侃侃而談，個性必然外向，楊儒門卻自曝有嚴重人群恐懼。他說，入獄前後個性沒有太大變化，唯一不同是「以前不太會講話」。過去在哈密街煮豆漿時，甚至連走到對面買便當、隔壁買飲料都做不到，得請朋友專程送來。

對於監獄生活，他形容「監獄其實就是一個社會的縮影」。受刑人入獄原因各不相同，有些與家庭、環境甚至保護家人有關，不能簡化成非黑即白。他也質疑，若參加課程與比賽只是為累進處遇或假釋積分，究竟能否真正達到教化，仍需要社會重新思考。

楊儒門說，自己從不認為坐牢兩年值得訴苦，因為前一代反抗者有人被關二、三十年，甚至經歷拔指甲、十指插針及長年藏身夾牆。他感嘆，現代人很難理解老一輩付出的代價，「我不能跟老一輩比較」，台灣更應重新看見那些犧牲。

談到絕食抗議，他以自身七天絕食經驗表示，前兩天會餓，第三天後反而趨於平常，感官甚至變得敏銳。他直言，絕食是追求理想的態度與意志展現，不該淪為表演；以他的標準，「二十天以下就當成斷食療法」，一句話也展現他對政治秀的強烈質疑。

楊儒門表示，關心政治不等於依附特定政黨，「跟顏色沒有關係，就是看他到底做得好不好。」民意代表若占據位置卻沒有回應地方疑慮，人民就有權監督。他認為公共預算、農地使用及地方建設，都必須說清楚成效，而不是用選票授權後拒絕溝通…

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「我父親當時向媽祖表示，他真的沒有辦法為祢服務，但是我有兩個兒子，未來可以讓祢選擇。」少年廟公楊庭俊再次來到《媒角抵加》，回顧自己從乩身修行到退出神職角色的特殊歷程。他表示，父親早年因家庭負債、經濟壓力沉重，沒有多餘時間替神明服務，因此向神明說明，結果多年後，這份使命最終落到楊庭俊身上。

楊庭俊說，年幼時並沒有特殊徵兆，直到十八歲前後，才陸續夢見神明。進入大學後，他曾遇上兩次特殊事件，後來因田野調查前往宮廟問事，被留下學習打坐、念經及靈修。「當時像是進入新訓中心，有人帶領，才第一次比較有系統地認識修行。」

在花蓮讀大學期間，楊庭俊主要感受到媽祖的教導；回到台北後，宮廟人員卻告訴他，媽祖是老師，真正的主神是玄天上帝。當下楊庭俊覺得困惑，第一時間並未立刻接受，而是反覆擲筊驗證。他表示：「玄天上帝、媽祖為此都連續給出三個聖筊，我必須重新理解自己的神職定位。」

但真正讓他感到痛苦的，並非神明或訓練，而是宮廟內部的人際問題。楊庭俊說：「我覺得很不開心這件事情，是來自於人的問題。」即使自己曾透過神明降乩，預警發生災難等種種事情，後來也得到一一應驗；廟中長輩們也私下津津樂道，但回到神壇前卻仍不斷質疑他的修行方式。

最終，楊庭俊決定退出乩身角色，條件是放下過往所學，一年內不能使用神通力、不能起念，讓相關能力逐漸退去。他形容，退出並非說停就停，更像需要完成協調與切割。宮廟人事已嚴重干擾修行，與其繼續糾纏，不如選擇離開。

如今楊庭俊仍協助神明辦事，但不再以乩身降駕，而是擔任筆生，負責書寫、記錄及解釋訊息。尤其是遇到醫療問題時，他也會協助信眾理解內容，並強調：「即使先來問神，神明還是會請他看醫生，信仰不能取代正規醫療。」

#修行 #神明 #少年廟公 #楊庭俊 #媒角抵加

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日本酒學講師、世界清酒大賽冠軍Asa再次來到《媒角抵加》節目，與講茶學院創辦人湯家鴻Tommy、茶路掌門林承志從茶談到清酒。Asa說，葡萄酒與日本酒從釀造方式、歷史脈絡到搭餐邏輯都不同，真正讓她「打通任督二脈」的卻是學茶。身為台灣人，沒有西歐的包袱，也沒有日本各地的傳統成見，反而能更客觀地吸收兩種文化，「把它融合在一起，變成現在的我」。

Asa強調，懂得多不代表服務得好，「客人不是來上課的」。侍酒師必須在很短時間內說清楚一款酒為何好喝、為何適合今天的餐點，還要讓客人願意買單、開心離開。

她常以台灣人熟悉的手搖飲解釋日本酒的甘口、辛口：「其實就是去冰無糖跟微糖的差別。」艱深的酒類知識，必須連結在地生活經驗，才能真正讓消費者聽懂。

Asa這次受邀擔任在新北舉辦的首屆國際精品茶葉大賞評審，她也把酒類經驗帶進茶評。她認為，嗜好性飲品不是生活必需品，消費者「完全不需要懂」，只需要知道喜不喜歡、有沒有被誘惑，喝了會不會開心。

她評分最重視香氣能否抓住人、入口是否平衡，以及能否持續喝下去。「太香」不一定最好，若只能驚豔第一口，後面卻讓人感到疲累，就難以融入日常生活。

對於即將到來的「國際精品茶葉大賞」，講茶學院創辦人湯家鴻與Asa非常期待，他們一致認為台灣不必永遠花大錢到海外，接受別人制定的審美與規則，也有能力建立國際評鑑及產業話語權。

Asa說，了解台灣茶的歷史後，會更驕傲自己是台灣人。台灣具備文化、審美與產業基礎，有機會成為「東方茶都」。茶與酒也不必分家，從茶調酒、茶燒酎到餐飲服務，都能發展出更完整的跨界系統。

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